流鏑馬行事

 出雲伊波比神社の流鏑馬は、第一祭礼区(毛呂本郷)、第二祭礼区(小田谷と長瀬)、第三祭礼区(岩井と前久保)の3つの祭礼区の人たちが担い手となります。各祭礼区は、さらに祭馬区に分かれ、実際の運営は、輪番制による担当祭馬区が行います。
 毎年9月から10月下旬にかけて、毛呂本郷の的宿では祭具作りが行われ、各祭馬区でも馬小屋や祭具を準備します。氏子総代が馬場に柵を設ける馬場結いもこの時期に行われます。

 祭馬が、馬主の元から出雲伊波比神社に到着し、乗り子が馬に乗って馬場を駆ける稽古はじめが行われます。その後、口取り（馬の世話をする人たち）が、祭馬を清めるために、川入れや、馬を洗う「そそ湯」を行います。この日からおよそ1週間、乗り子は早朝、馬場で稽古を続けます。

 10月31日の午後に最後の稽古を終えると、乗り子は神社で一晩を過ごします。これをお精進といいます。神官からお払いを受けた乗り子は、神社のふもとにあるミタラセ池で体を清め、神社の社殿まで走り、無事を祈願します。古式を重んじる流鏑馬の一面です。

 ノッコミは、11月1日の夕刻、各祭馬一行が、揃って本陣である毛呂本郷の的宿に乗り込む行事です。この日から乗り子と矢取りは的宿に泊まり、精進潔斎を続けながら11月3日の本祭りに備えます。 的宿では、乗り子の花笠につける房をつくる「房切り」という儀式も行われます。

 出雲伊波比神社とかかわりの深い重殿淵は、流鏑馬で必ず参拝しなければならない重要な場所です。 重殿淵は、神社下のミタラセ池に落とした馬のひしゃくが流れついたという言い伝えもあり、神聖な場所とされています。的宿を出発した一行は、越辺川の重殿淵を参り、お祓いを兼ねて馬の口をすすぎます。

 重殿淵の地元である前久保地区では、焼米の接待を受けます。焼米は、戦場での非常食を表すものと考えられますが、地元では、「焼米を食べるとしゃくが治る、産後の肥立ちがよい、雷が近くに落ちない」という言い伝えがあります。

 焼米饗応後、一行はミタラセ池で再び馬の口をすすいでお清めをし、神社で神職家から接待を受けます。

 3日未明、的宿では追出の餅つきが行われます。流鏑馬行事の中で撒かれるお石のほか、お供え、力餅が作られ、神前に供えられます。お石は、3日の出陣や馬場で撒かれる小さなおひねりで、お石を食べると子どもの夜泣きが治るともいわれます。 力餅は、乗り子と矢取りが懐に入れる餅で、3頭の馬の背にも力餅が入れられます。

 乗り子は、追酒盛と呼ばれる儀式の後、的宿を出発します。追酒盛では、1本の箸を使って湯漬けの少量の飯を食べます。追酒盛は出陣の厳しさを表したものと考えられます。
 的宿を出発した祭馬一行は、榎堂と呼ばれる毛呂本郷の大榎を廻り、神社へ向かいます。榎堂は、かつてこの地を治めていた毛呂氏が最初に居を構えた場所とも、毛呂氏の墓所があった場所ともいわれています。
 出陣の際、乗り子は紙垂(しで)で飾られた花笠をかぶり、背中に矢よけの母衣(ほろ)を背負った正装姿になります。

 一行は神社下で爪きりの儀式を行った後、山に上り、華やかな正装姿の乗り子が馬場を一往復します。その後、リーダーである一の馬が、一の的に1回だけ矢を射る願的(がんまとう)を行います。願的は、地域の人たちの願いを神に伝える重要な儀式です。願的が終わると、乗り子は花笠と母衣をとり、陣笠、陣羽織姿で陣道をします。続いて、乗り子は陣笠、陣羽織をとって烏帽子をかぶり、一の馬から順に、矢的(やまとう)、センス、ムチといった馬上芸を行います。ミカン投げ、餅撒きなどを行ったあと、ムチを持った騎乗が日暮れまで続きます。

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